但他同时又说，业（记忆痕迹）是永远不灭的，除非业尽（好念头、坏念头、记忆痕迹）——意志停止活动。这里显然是自相矛盾的。试想，人死后，身体消亡后，还有什么意志？

另外，还说道：“无始以来，本性因染成识”也就是说，本性无染以前即无业力（无思考行为能力，这种状态称为万德万能），而没有业力，如何报应轮回呢？既然人是六道轮回的产物，也就是说，只要是人，就必须有前世业力。但据阿赖耶识说是生来具有，那又怎么能说“我们各人所具的本性，原是万德万能与佛无异”呢？这显然自相矛盾。并且说，最好是生下即死，是最大的福报——岂不荒唐？

由此看来，现在还有必要对业力、阿赖耶识、本性这些概念的本意及其关系作出进一步的但应是简单明了的科学的解释。