六十四 慎始敬终

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

 注释
1.泮(pàn):解散，消解。
2.学不学:与道同在，不接近满足私欲的智巧。
3.复:避开，越过。
4.辅:辅助。

 句解
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
局面安稳时容易把握，事态尚无迹象时易于谋划，局势处于脆弱阶段易于化解，冲突细微时易于消散。
为之于未有，治之于未乱。
要在事态没有形成气候时就早做准备，没有形成乱象前处理妥当。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
合抱粗的大树由嫩芽长成；九层的高台由一筐筐泥土堆积而成；千里的远行是从脚下开始的。
为者败之，执者失之。
为私妄动，就容易招致失败，把持不放反而容易失去。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
因此圣人不因私欲而作为，也就不会失败，无所执着，也就不会落空。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
人们做事，经常在即将成功之际而败，若能谨慎如初，就不会有失败的结果。
以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
所以悟道的人追求的并非人们贪欲所求，不珍惜奢侈的财物；学习的并非人们牟利的智巧，则可以远离众人易犯的错误，他们按自然规律顺势而为，不敢逞个人私欲而妄为。

 译文
   局面安稳时容易把握，事态尚无迹象时易于谋划，局势处于脆弱阶段易于化解，冲突细微时易于消散。要在事态没有形成气候时就早做准备，没有形成乱象前处理妥当。合抱粗的大树由嫩芽长成；九层的高台由一筐筐泥土堆积而成；千里的远行是从脚下开始的。为私妄动，就容易招致失败，把持不放反而容易失去。因此圣人不因私欲而作为，也就不会失败，无所执着，也就不会落空。人们做事，经常在即将成功之际而败，若能谨慎如初，就不会有失败的结果。
所以悟道的人追求的并非人们贪欲所求，不珍惜奢侈的财物；学习的并非人们牟利的智巧，则可以远离众人易犯的错误，他们按自然规律顺势而为，不敢逞个人私欲而妄为。