第六十二章   万物之奥

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 美言可以市， 尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 

[注释] 

奥：藏身、立身之处

不善人之所保：不善的人赖以保全

三公：太师， 太傅， 太保

拱璧以先驷马：拱璧在先，驷马在后，古时献奉的礼仪

市：交易

[句解] 

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 
道化生滋养万物，是万物的根本。它既是悟道的人生存珍宝，也是迷失物欲的人赖以生存的根基。

美言可以市， 尊行可以加人。

华丽的语言可以取悦于人，高尚的品行可以赢得尊敬。 

人之不善，何弃之有？

人们身上不善贪性，如何才能去除呢？

故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 

即使有立位天子，设立三公施行教化，拱璧在先，驷马在后，也不如以天德来治理。

古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 

古往今来人们为何尊道贵德呢？还不是诚心去求才可以获得天德的护佑，并去除所造下的罪因吗？正因为有如此功效，道才受天下人珍爱。

[译文]

道化生滋养万物，是万物的根本。它既是悟道的人生存珍宝，也是迷失物欲的人赖以生存的根基。

华丽的语言可以取悦于人，高尚的品行可以赢得尊敬。 人们身上不善的贪性，如何才能去除呢？所以即使立位天子，设立三公施行教化，拱璧在先，驷马在后，也不如以天德来治理。

古往今来人们为何尊道贵德呢？还不是诚心去求才可以获得天德的护佑， 并去除所造下的罪因吗？正因为有如此功效，道才受天下人珍爱。