一战前，无数的德国青年大都身揣尼采的《查拉图斯特拉如是说》，以追逐永恒的轮回和超人境界；而一战后的德国青年却大都手捧着来自东方的圣哲老子的《道德经》，以无为之心来体悟阴阳道法和难以言表的名实。

“人类是一根系在动物和超人之间的绳索，一根悬在深谷上的绳索。往彼端去是危险的，停在半途是危险的，向后望也是危险的，战栗或者不前进，都是危险的。”——这是尼采的超人说。

“居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。”——这是老子的如水论。

不管你对于“超人”心向往之，还是你对于“上善若水”心有所愿，有一点是可以共鸣的，那就是：圣人从来也没有说教，但总是会有无数的人心驰向往。

好也罢，坏也罢，聚众斗法一般的论辩真正的是意义不大。与其辩出个子丑寅卯来，还不如去实践，去创造出一个“物”来，方显实在。

当下社会，巧说的，会辩的，善辩的大有人在；肚里有货的，手里有器的，脑里存念的越来越少。

虚夸的环境下，渐渐的把那些善良的人们往屈死的角落里面引。真相大白之后，才发现那些冠冕堂皇说教的，皆是勾魂的鬼。

鲁迅先生曾说：“中国文化的根底在道教”，教不教的此处先不论，其实一个“道”字，就足够文化的了。

龙有龙道，蛇有蛇道，公道自在人心，求真的都默默地践行着呢，谁还有空夸夸其谈的说教。